古钱币作为古玩的一种，一直以来都是收藏家关注的热点。因为在我国的每个历史阶段都有自己特的形式，都或多或少地反映了一个时代的社会背景和文化特色。并且我们知道，在古代皇帝的统治下，几乎每一任皇帝的更替都将伴随币制的改革，因此我们在研究古钱币的时候也是在认识和了解一段历史。
钱币内容对者的学识水平也提出了更高的要求。者不但需要具有较为广博的钱币学和史知识，而且需要具有客观分析问题的能力。在许多随机的场合中，钱币没有查考资料的条件，要求者必须在短时间内动用自身的知识储备，对钱币的要点形成自己的看法。我感到学会唯物辩证的思维方法非常重要。钱币的过程，其实就是以者所掌握的知识与钱币自身所携带的信息交互印证的过程。在这个过程中者历史地、客观地、全面地分析和判断是得出正确结论的保证。
对于古币，学习和实践是相辅相成的两个条件，不断学习、反复实践，水平才会稳步提高。同时实践又是了解实际情况，开拓视野的良机。宏观的认知，有助于微观的判断。前几年有感于某些“”古玩古董，我写过一首打油诗：“懵懂懵懂真懵懂，不懂不能说不懂，民藏皆假可以真，就看藏家懂不懂？”和其他群体一样，混杂一些滥竽充数者、见利忘义者都不奇怪。但大锅饭、铁饭碗体制下豢养的有一个共同的特点就是习惯于高踞塔里看过时的老黄历。他们宁肯穷尽毕生精力爬向塔尖，也不肯走出塔门深入基层一步。实际上到北方的地摊上走一走逛一逛，和收藏者、商贩打打交道，对新面世古币的大体情况是很好了解的。不知著何以见微？以其昏昏，何以使人昭昭？

很多人总喜欢听好听的话，总认为夸他藏品价值很高就是有眼力。当您耐心和他们分析收藏品的“价值”不等同“价格”时他们并不理会，物品也许确实没问题，但是根本不能认清物品真实价值，这群人还是一意孤行，要价太高，买家不得不望而却步。后都蒙受不同的损失。

在原始社会末期早出现的是实物。一般来说游牧以牲畜、兽皮类来实现职能，而农业以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当早实物。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过财富的职能。但众所周知，流通较广的古代实物为“贝”。因为充当实物，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故后集中到海贝这一实物。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。

少有钱少的，钱多有钱多的；收藏不只限于古玩，“今玩”同样可纳入收藏视野，关键在于“用心”。如“”瓷、酒瓶、钥匙扣、烟灰缸、糖纸……只要走系列化道路，便大有文章可做。郑州古玩城曾展出一位玩家的藏品，他没有雄厚的资金，于是，收藏各式各样的绣花针，从古到今，已成系列。即使有一定经济实力的玩家，也不要见什么买什么。可以投资一些大件，但无论字画、铜器、瓷器等，都得钻研透，努力向化方向发展。
成都亨得利中心是全国真正具备收藏品机构（区别于**文化传播、艺术、投资等各类公司）；自成立以来一直秉承“真实、客观、公正、公开、公平”的原则为藏友；并注重传统人文情怀，积极投身文物事业，将亨得利的与广大藏友需求紧密结合起来。
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